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“要这样轻轻的坐下来，动作要慢一些,坐下来的时候,只能沾到一半的凳子面，然后双足并拢,微微靠后放，让裙子遮住鞋尖。”一位教养嬷嬷一边做着示范,一边温声细语的做着解说。
邱向阳不停的练着“坐下”这个动作,练到后来，一双小腿都有些发抖了,因为为了坐的好看,为了坐下来时显得身体轻，身体下放、双膝弯曲的时候,就只能靠着双腿,尤其是膝盖、小腿来支撑住身体重心,这个姿势对膝盖、小腿的压迫其实挺大的，练久了,双腿真的很酸。
“正坐的时候,双腿要并拢，坐的时候会正好坐在脚踝处.......”
“等等等等，正坐就先别学了吧，实在是太累了，我们先学站姿吧。”好不容易学完坐凳子，现在又要学正坐，邱向阳受不了这样的腿部摧残，马上提出要更改学习内容。
教养嬷嬷从顺如流，跳过正坐，改为学站姿。
“站的时候，背要挺直，双肩舒展，双手在前自然交握，脖子不要前伸。”另一位教养嬷嬷边纠正邱向阳的站姿，边说着要点，同时还把邱向阳有些偏歪的衣领理了理，让它重新挺正起来。
邱向阳的喉咙被硬挺的衣领给顶了一下，忍不住咳了两声。
大燕的衣装，不分男女，衣领都是很高的，交叉处一定会掩住喉咙，脖子只会露出最上方的一点皮肤，其它的都被衣领给包裹住了，而且越是正装，越是严格，甚至为了让衣领不歪不软，衣领这一处都是用比较硬挺的布料来制作，邱向阳现在穿的这身宫装，更是在衣领处缝了两块漂亮的蝴蝶型金扣，一是做扣子之用，二就是为了让衣领更为挺正。
说实话，这样的设计，漂亮是漂亮了，但扣起来后真的很不舒服，感觉呼吸憋闷，不过也有一点好处，那就是被金扣顶着，脖子根本不会向前伸，只会保持直直的、不动如山的姿态，而脖子一正，肩也自然挺直了，不会左右高低不平。
“对，不要摇，平视前方，慢慢走，不必担心，碗不会掉的。”一位教养嬷嬷手中捧着两只木碗，为邱向阳鼓着劲。
邱向阳硬直僵挺的往前走，她的头顶上正放着两只木碗，为了不让头上的木碗掉下来，邱向阳每次抬步落地，都是轻轻的、慢慢的，身体还尽量不晃动。
虽然木碗不怕摔，但是摔下来她还是会感觉好丢脸啊。
“您握筷的姿势很好，不需要改正了，只是，您的进膳姿势，还是要稍稍改正一下，您是要把食物夹过来，放入口中，而不是还夹在半空的时候，脖子就先向前伸，张口把食物咬住，这样不好看。”一位教养嬷嬷拿着筷子做了示范，示范如何端正的、姿态优雅的进膳。
邱向阳的手指头不自觉的抽了抽，和教养嬷嬷的优雅姿态比起来，她的进食，简直就是粗鲁的狼吞虎咽，毫无仪态可言啊。
在六位教养嬷嬷的“优雅姿态”示范下，邱向阳的自信心真是大受打击。
邱向阳一直以为自己的仪态不算差，不管是站还是坐，她都不是那种站没站相、坐没坐相的人，就是吃饭喝汤，她也努力控制，尽量不发出声音，可以说，她在她的同学群里，从小学到高中都包含在内，她就算不是仪态最好的那一个，也一定是能排进前五名的。
可是，她从老师、学校、长辈、电视里学到的仪态，在六位教养嬷嬷的面前，还是全线溃败，不留一点余地。
这让邱向阳感觉很丢脸，很难过。
但是这件事，公平的讲，原因其实不在于邱向阳自身，而在于中西差异、古今差异。
六位教养嬷嬷在旁观并纠正了邱向阳的各种姿态一整天后，给了她一个评价：“太过刚硬。”
大燕对于女子的仪态审美，是追求刚柔并济，是追求柔美在外、隐有傲骨。
这是一种独特的审美追求，大燕希望女子们可以很温柔很恭顺，但是又希望女子们不要含胸驼背，不要畏畏缩缩，要大方，要自信，要敢于展示自己的不同。
这种大方和自信，就是傲骨，就是刚，而温柔和恭顺，就是柔美，就是柔。
大燕审美的刚柔并济，就是指信念中的刚，和外在表现中的柔。
而邱向阳所接受的却是现代礼仪，现代礼仪发源于西方礼仪，对于女性的各种仪态要求，其实是偏于刚硬的，并不符合大燕的审美，虽然在经过一百多年的发展和改良后，现代礼仪已经增添了很多新的内容，有了很多的细节改变，但是，在大燕人的眼中，仍然是刚强有余、柔美不足。
举个例子，同样是舞蹈，甚至连基本功都是一样的，但正宗的芭蕾舞，与不同国家不同民族改良发展出来的民族舞，就是不一样的，不同的民族舞，舞出来的就是不同的舞风。
西方的芭蕾舞，与中国的民族舞，放在一起，有何不同？
不同之处当然是太多了，几乎一眼就能看的出来，就连舞者的气质都不同，芭蕾舞者高高抬起的下巴，几乎永不下弯的脊梁，与民族舞者举手抬足间总会带起的温柔和风情，完全就是不同的两种气质。
为何会有这么大的不同？
这就来源于中西方在审美方面的巨大差异。
同样，礼仪仪态也是如此，当二十几年前西方礼仪要求的笑露八颗齿在中国传播时，几乎被所有人抨击和拒绝，因为中国人认为太丑了，谁家闺女有这么大的嘴，能一笑就露八颗牙？中国追求的是樱桃小口一点点好伐，是笑不露齿好伐。
所以，当邱向阳把她所学习的现代礼仪带到六位教养嬷嬷的面前时，她所遭遇的也是巨大的审美差异。
太刚硬了，完全没有女子的柔美，像个男人。