云峰也不讳言，摆摆手道：“稚川先生过奖了，江东尚有天师道大患，何言功德圆满？百尺杆头未能再进一步，实在是可惜。”

“哦？”两个大小道士隐秘的交换了个眼神，均是直觉的感到，云峰这一趟拜山的目的很可能与他们不谋而合。

葛洪追问道：“江东天师道信众甚广，道徒时常施醮赐符行走于民间，云将军何以言天师道有大患？”

云峰正色道：“自张鲁降于曹孟德，汉中民数万户被迁徙以填实长安及三辅，而曹孟德虽未禁止天师道的活动，但随着张鲁于建安二十一年身亡，且由于离开故地，原有的组织体系被拆散，祭酒信徒散布于四处，势力随之大减。

魏文帝曹丕代汉后，对道教和淫祀巫祝控制禁止较严，天师道的传播由明转暗，出现了神秘化的特征，又由于张鲁身故，道徒失去了统一领导，旧的祭酒也渐渐衰老死亡，以至道徒各行其事，在行事愈发神秘的同时，又出现了混乱状况，如从建安、黄初以来，诸主者、祭酒人人称教，各作一治，不复按旧道法，甚至有些道官道民贪财好利，腐化**，不守教规，及至如今，竟连天师道系师的身份也成了迷。

《阳平治》曾假张陵之口斥责曰：“吾从太上老君周行八极，按行民间，选索种民，了不可得，百姓汝曹无应有人种者也。但贪荣富、钱财谷帛、锦绮丝绵，以养妻子为务。掠取他民户赋，索其财物，不恤鬼神，以忧天道，令气错乱，罪坐在阿谁？”又斥责祭酒、主者曰：“祭酒、主者男女老壮，各尔愦愦，与俗无别，口是心非，人头虫心，房事不节，纵恣淫情，男女老壮，不相呵整，为尔愦愦，群行混浊！”可见天师道已由原先的自律组织转变为了一祸民愚民的邪教！

而江东地面传播的天师道，由汉末从中原和巴蜀地区传入，又衍生出了一系列的支派，如于君道、帛家道、李家道、清水道等等诸多，这些道派于世间作伪，攻错经道，惑乱愚民，托言老君当治，李弘（道典中的救世真君）应出，宣扬其代天宣化，普济万民的那一套邪说，每每返逆者甚众，称名李弘者，岁岁有之！”

葛洪动容道：“未曾料云将军竟会对天师道捻熟至此，不过，天师道发展成如今这幅模样，确是我道门之耻，亦背离了张陵真人创道的初衷！”说着，长长叹了口气，一脸的怒其不争模样。

云峰可不清楚这两个道士有借助自已势力另立新道的想法，当即趁势打铁的劝说起来：“稚川先生亦为道门中人，在下曾有幸拜读《抱朴子》，其金丹大道实为字字珠矶，令在下获益良多，其中夫求长生，修至道，诀在于志，不于在富贵，志诚坚果，无所不济，疑则无功！另要求清心寡欲，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，不请福而福来，不禳祸而祸去！又点出宝精行气与还丹金液为不二修炼法门，堪称一道门经典！如今天师道为祸百姓，稚川先生心系民间，何不将金丹大道发扬光大，以造福天下苍生？”

“这个”葛洪眉头一皱，为难道：“实不相瞒，贫道也曾有此想法，奈何天道根深蒂固，于民间有极大的影响力，而贫道虽奔波指斥其非，劝导民众，奈何势单力薄，收效甚微，难以撼动其根基，不知云将军可有教我？”

云峰精神一振，心想正点子来了，对于解决天师道他早已打好了腹稿，于是拱了拱手：“稚川先生，依在下，若要清除天师于朝野的影响力，不出于另立新道，重新制订出完善的教规与教义。”

“云将军请明言！”连吴普真人都大感兴趣，忍不住问道。

云峰沉吟道：“在下有几个不成熟的想法，请吴普真人稚川先生多多参详，首先是废除天师道道官祭酒的旧制，二位以为如何？”

吴普真人点了点头：“不错，道官祭酒历来世袭，父死子系，使道益荒浊，有祭酒之官，子之不肖，用行逆倒，逆节纵错，错乱道法，何有承系之理者乎？确是应该废除，今后应道尊德贵，惟贤是授，亦即简贤授明，末复按前父死子系，使道教不显！

而天师道的租米钱税也必须废除。后人道官祭酒，愚暗相传，自署治箓符契，授人职契箓，取人金银财帛。治民户，则恐动威逼，教人峗愿，匹帛牛犊，奴婢衣裳，或有岁输全绢一匹，功簿收丝一两，众杂病说，不可称数！

老君曾有言：“吾初立天师，授署道教治箓符契，岂有取人一钱之法乎？喻如生官署职，有财钱若干。吾今并出新法，按而奉顺。从今以后，无有分传，说愿输送，倣署治箓，无有财帛，民户杂愿，岁常保口厨具，产生男女，百灾疾病，光怪众说厨愿，尽皆断之，民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹，唯听民岁输纸三十张、笔一管、墨一挺，以供治表捄度之功。若有道官，浊心不除，不从正教，听民更从新科正法清教之师。”

葛洪接过来道：“老君早年下凡见天师道竟荼毒至此，痛心疾首下传出法旨，然而终究心存慈悲，不忍毁去凡间道门，如今，这幅担子便由我辈接下了，不知云将军还有何提议？”(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)