三位考官大人也开始了闲聊。“噫,民为本、社稷次之,君为轻。今科考题不知哪位大人所出,实在是大有水准。”

这儒家的学子,无论是何门何派,哪位贤人的弟子,对于亚孟的民为本,都是不得不认账的,甚至大加赞扬。

因为在古代,这民并不仅仅是平民百姓,而是士农工商全有了,甚至在某些儒家弟子的解读下,这“民”只有一个,天下士绅。至于其他阶级。

工商不说,平民百姓直接换了个称呼,泥腿子,—脚踢了出去。

在这样的社会大背景下,自然也就有了“明朝皇帝与民争利”的传说。什么“矿”啊,什么“士绅纳粮”……这挨得上老百姓吗?士绅本就是统治阶级。

扯远了,就是说在这样的认识下,是绝没有人说这“民本”不好的。

“这是丞相大人亲点的考题。”主考官泄露“天机”说道。

“原来是丞相大人,果然是高瞻远瞩。”

“看看这篇文章,把皇权与民权并立,了不起,了不起！实在是了不起！”另一个也不甘示弱,读起了这士子的文章。

三人听了无不赞许。“噫！以相领百官,百官治于民……好,好,好！写的好！”

“这个就评为甲等。二位大人以为?”主考官问道。

“同意。”

“同意。”

一篇民为本,大多是有意无意写了皇权与相权的问题。这是明初,虽说经历了战乱,但是正是如此,才开阔了士子的眼界。就是不明白皇权与相权关系的,也写了民心民意的文篇。

皆大欢喜。

直到……

嘶-

一声抽冷风,吸引了其他二人的注意。

“怎么了?”

“二位大人看看这文章。”

“怎么了?民为本……胡闹,胡闹！实在是胡闹！这是哪个士子的文章！”主考官勃然大怒。

从宋代开始,科举开始实行糊名和誊录,并建立防止徇私的新制度。到审卷官手中的文章不仅没有名姓,就是字迹,也是小官的字迹。

另一人放下手中的卷子,问道:“大人,发生了何事?”

“何事?你听听这句:君当与民知,民知,共监百官。百官贤则天下安,百官贪腐,天下必亡。故,官为牲口,当时时鞭挞以行……无礼,无礼至极！”主考出离了愤怒。

不要以为这主考是礼部官、员,便是礼部做主了。实际上他王文做得上主考,是他分明体会深刻了李善长的布局,即:以相权限制皇权。

可是这个士子的文章呢?通篇都是教皇帝防着百官的,并告诉皇帝这百姓比百官要值得信任多了。

若不是这文章到了他们这,有多人审过,王文都能气得当场撕了。他甚至在心中骂着:这个魂淡,到底是哪—个?我倒想知道这魂淡还到底是不是士子?还什么百官好大言,好欺上瞒下……什么天下,中央归朝庭,地方归百官。有如树木,主干健壮,枝叶全无,长久不得……又什么百官不过捕虫之鸟,鸟不在,树仍在;枝叶若无,天下必亡。是故,民为本……魂淡,你自己知道就算了,但是这事能说吗?