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第九章 以德报怨

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到马汉转身离开了,王寇笑着道,“老大!俘虏的两千伪军怎么处理?”

刘昊悠闲的吐出一个烟圈,“还能怎么办?老规矩全部送回柳塔去挖矿!我听说在东胜县还有几十个日本侨民!”

王寇点点头道,“不错!是有一批日本侨民,都是一些日本商人在东胜做生意的!已经按照您的吩咐,将他们暂时扣押了!”

“哼!商人?你派几个人审讯一下!凡是手上沾有我同胞鲜血的全部枪毙!至于其他人嘛,全部送回柳塔挖矿!”刘昊哼了一声大声道。

“这个审讯没问题!”王寇皱着眉头道,“只是这批日本侨民中有一些女人和孩子!”

刘昊脸色一板,转头对王寇道,“王寇!你知不知道在南京有多少妇女和孩子被残杀吗?”

着刘昊充满杀气的眼神,王寇低下了头不说话了!刘昊接着道,“女人和孩子怎么了,在我来也都是一群畜生!我不杀她们已经算是法外开恩了!告诉他们,要想活命,要想吃饭!就得给老子干活!告诉基地的各厂矿的负责人,这些日本人都是一群畜生,不用把他们当人!累死了活该!”此时的刘昊真的很生气,他实在没想到系统战士出身的王寇,竟然对这些日本人产生了同情之心!来这些系统战士和普通人一样,也是有感情的!

我们中国人一向讲究以德报怨,“以德报怨”是我们最熟悉的一句话,通常将它理解为为人处世的准则:孔子教导我们,别人欺负你了,要用爱心去感化他,用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大,然而在现实生活中受到不公平的对待,“以德报怨”,恐怕没有人能做到。但事实上,我们根本曲解了孔子的原意。

“以德报怨”的原句出自《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”。可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解。

与西方文化相比,东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题,东西方的答案截然相反。在西方,圣经里就提出:“以眼还眼,以牙还牙”的观点。而在东方,佛家崇尚“我不入地狱,谁入地狱”的哲学理念,面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载,大鹰要吃释迦牟尼的肉,他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来,这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨,以德报德”的观点,是以人为本的,更能让人接受。

孔子这句话为什么会被曲解?根源还是封建统治者的需要,他们希望民众成为“以德报怨”的顺民,只有“以德报怨”的民众,才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴,要“以德报怨”,地主剥削,也要“以德报怨”,八国联军打到北京,还是要“以德报怨”,要想尽一切办法彰显自己的“德”,要“量中华之物力,结大国之欢心”,这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。

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