吴界无悲无喜，脸现庄严，右手一摊，手中出现一把剃刀，将施博达满头青丝刮下，露出一个光秃秃的头顶。

吴界道：“汝为贫僧首徒，从今日起，你入我佛门，为师赠你法名净信，并为我拟建中的西山寺住持。从今往后，诸恶莫作，众善奉行，自尽其义，精深佛法，将我佛门发扬光大。”

净信双手合十，虔诚道：“谨尊师尊法旨！”

众奴隶一一上前请求剃度，无一选择离开。一是他们都以净信马首是瞻；二是吴界口中的佛修，确实对他们有莫大吸引力；三是吴界给出的“待遇”确实很好，他们若自去，不但难觅去处，更要为生计犯愁。当然，还有那么一点感恩之心在起作用。

吴界一一为他们剃度，全都赠予了法名。

将这两百余名奴隶收归门下，吴界心中颇为欣喜。当下将小雷音寺藏经阁中所有书籍，一样带了一册出来，安排众弟子一一抄录，作为西山寺的首批经书。

这些经书，当然多为《地藏王菩萨本愿经》、《阿弥陀佛经》等悟道基础经书。

也有一些法门类经书，如《般若大手印》、《白毫相光》等等，还有一些灵咒经书。

众弟子抄录经书，这才知道佛法果然博大精深，一个个信心大增。

这时吴界则召集净信、净诚、净悟、净观、净严、净善、净玄、净博八名弟子，回到自己房间，召开一个小型法会。

通过这十日的接触，吴界已对这两百余名弟子有了大致的了解。是以除了任命净信为住持外，再任命净诚为般若堂首座，负责研习真经；任命净悟为菩提院首座，教导弟子修佛悟道；任命净观为罗汉堂首座，主要承担护寺之责；任命净严为戒律院首座；净善为普善堂首座，负责对外施善；净玄为伏魔院首座；净博为藏经阁首座。

至于戒律，吴界却将戒律稍稍放得松了一些。一是由于这个世界佛门初建、举步维艰，又为无佛世界；二是根据这个世界的实际情况。比如对吃的，却没有规定不沾荤腥，这个世界，若不吃兽肉，肉身修为将极难寸进。但吴界规定尽量吃三净肉，所谓三净肉，一是不见杀、二是不叫他杀、三是不为己杀。这个世界，吃三净肉也非常容易，市场上卖的凶兽肉，多为三净肉。

将西山寺构架搭建好，吴界又取出一堆图纸，交给净信，道：“净信，从明日起，开始按照图纸，因地制宜，建设西山寺。”

这些图纸，是这十日晚间，吴界画的。吴界规划，同样有观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等等，完全按照法海记忆里的大寺庙的规格规划。

这个宇宙没有观音、地藏、文殊、普贤等，吴界仍然规划了他们的殿堂，不是供养他们本身，而是供养他们所代表的佛学精义。

事实上，是要以后的僧侣及信众供养、领悟观音菩萨的大慈，地藏菩萨的大愿，文殊菩萨的大智，普贤菩萨的大行。

当然也规划了大雄宝殿，佛台之上，供养东方琉璃世界药师佛、婆娑世界释迦摩尼如来佛、西方极乐世界阿弥陀佛。

信众行善修行所获功德将回向法界，信众自得七分功德，法界得三分功德。而在这个宇宙，法界就在吴界头顶百会处。所有信仰与功德都将汇聚在吴界的功德莲子以及信仰莲子世界里，当然，那需要吴界再证高阶果位，开启信仰莲子法能才行。

对于功德，信众行善后回向法界，全部功德自然降临进入吴界功德莲子世界，然后莲子世界会保留三分功德，将七分功德注入须陀洹果，转化为福报，回报给信众。这是一个双赢之局。

对于罪业，信众到佛前忏悔，但必须是至真的忏悔，其罪业也会降临在吴界的罪业莲子世界，消减其罪业。

至于禅房、钟鼓楼、各院各堂建筑，当然图纸上都画出了样板。

吴界从魂梦空间将五百亿晶币的晶票挪移而出，交给净信，道：“这五百亿晶币，一是用于初期西山寺的建设；二是用于对外行善，广积功德；三是用于寺庙日常开支以及弟子们的修炼资源；四是用于寺庙的发展。”

五百亿晶币，那是相当大一笔资晶了，净信等八僧见状，信心倍增。

吴界又道：“从即日起，净慈负责广散消息，让那些缴纳不起地租，饱受苦难的城外村民进城，在西山脚下五里之内，自建城中村居住。但有一个要求，每户必须供奉佛像，熟读佛经，成为居士在家修行。”

净慈合十道：“谨尊师尊法旨！”

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